五供 五供，中國民間祭祀用盛供品的五件器皿。 又稱 泰山 五供、佛前五供。 由香爐一隻、燭台與花觚各一對，五件 器皿 成一套，合稱五供。 擺放於 宗祠 廟宇， 祭奠 先祖（或信徒供奉神、佛）用來安放香、花、燈、水、果等供品。 玉石、銅、錫、瓷、琺琅等各種材質的五供均可見到，大多工藝考究、造型古樸。 道教中，也稱五供為 五獻 。 在 拜表 、 鍊度 、施食等儀式中都有五供一節。 其法乃是將五種獻祭品，即香、花、燈、水、果獻於神壇之上，道士稱： 五獻 皆圓滿，奉上眾真前，志在求 懺悔 ，亡者早 昇天 。 中文名 五供 別 名 五俱足 五獻 性 質 香燈花水果替代實物的抽象工藝品 具 體 香、花、燈、水、果 材 質 佛教道教用錫（同喜諧音）器 目錄 1 基本含義 2 五件器皿 3 材質分類
《潮語小教室》（廣東話/粵語) 經典潮語45--- 夠薑／養眼@廣東俗語小故事@講開有段古@分享語言潮語指的是俗語，而不是潮州話，是當時民間常用的 ...
太极的寓意可以理解为空间中产生的动力，人在没有妄念又对一切保持觉知状态的时候，内空间和外空间完全是一体，身体的律动完全和自然的律动一致，但是有一个杂念产生时，内空间便产生了一点微小的力，这个力的波动会带动所有的无限静止空间，于是无穷的力如神经传导一样，同时起来，正是一浪动，千浪涌。 内动引发外动，外动助长内动，这是一气生万物的原理，一气也是一念之动。 古人的观念里，五行是世界宇宙形成的力，但在五行之前还有先天五行，即太易、太初、太始，太素、太极。 《列子·天瑞》篇说："有太易、太初、太始、太素。 太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。 气质具，未相离，故曰浑沦。 浑沦者，言万物相浑沦而未相离也。 视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
深入解读. Opaque 一词源自拉丁语 opacus （阴影中的、黑暗的、模糊的），15世纪初进入英语时指"阴暗的、不发亮的、不反光的"，比如：. 令光线昏暗的不只是不反光的物体，还有不透光的，所以到了17世纪40年代， opaque 开始用来形容玻璃、液体等"不透明的 ...
中醫基礎術語 目錄 1 概念 2 解讀 3 中醫應用 概念 古人仿效動物的活動進行的體操健身運動。 解讀 正式記載見於《後漢書·華佗傳》："華佗曰：古之仙者，為導引之事，以求難老。 吾有一術名五禽之戲。 一曰虎，二曰鹿，三曰熊。 四曰猿，五曰鳥。 "後代流派很多，也較複雜。 《雲笈七韱·導引按摩》有簡單的動作記述。 現行流派各有不同的風格和特點，有的以模仿五禽動作為主，有的着重練"內"，有的着重練"外"，有的着重練"動"，有的着重練"靜"，有的着重練"剛勁"，有的着重練"柔勁"等。 在鍛鍊目的上，有的以治病養生為主，有的以壯力強身為主。 五禽戲是一種外動內靜，動中求靜的功法，習練時應做到外動內靜，動中求靜，剛柔並舉；練內練外，內外兼備；有動有靜，動靜相兼。
，風水學上米缸象徵着家宅財庫，其代表着家人。 因此，擺放米缸時需要十分注意，若是擺放位置，可提升家人財運，若是擺放位置，會導致家人漏財。 那麼，米缸應該如何擺，今天來告訴你! 米缸五行屬土，所以家中擺放米缸時離木製傢俱，因為木頭會吸收掉米缸中土行能量來以補己。 換句話説，木製傢俱會吸收掉米缸中所聚集財氣。 因此，若是米缸擺放在木製傢俱旁，會造成米缸中財氣外泄，使得家人發生破財、漏財事，出現丟財現象。 情況下，米缸擺放在廚房中，既可以家人做飯取用，不會影響家人財運，但廚房中擺放是講究。 其擺放在廚房吉位，即廚房門四十五度對角線上，此處能量匯聚，有利於加強米缸招財財效。
賓頭盧尊者， 十八羅漢 之一，全名賓頭盧·頗羅墮，又名坐鹿羅漢，其名譯為「不動利根」，如如不動，利根堅固。 現童顏白髮長眉笑面之相。 尊者曾為優婆填王之大臣，機緣成熟，看破放下，出家修道，證六神通。 尊者曾以顯神通於世人之前，受佛陀呵責，不許住於 閻浮提 ，令至西瞿耶尼洲施化，後雖聽還，而不許其入於涅盤，為 末法 之人作福田。 賓頭盧尊者是還沒涅槃的幾位尊者之一。 另外三位還在世上的跟隨佛陀出家的 阿羅漢 是 君屠缽嘆 尊者、羅睺羅尊者、大迦葉尊者。 有詩讚尊者曰："端坐神鹿，若有所思；泰然自若，高雅平易" " 不動尊者 ，久住世間，應末世供，福田第一" 中文名 賓頭盧·頗羅墮 別 名 賓頭盧·頗羅墮誓 賓度羅·拔囉墮舍 賓頭盧·突羅闍 果 位 阿羅漢 榮 譽 獅子吼第一、福田第一 巴利文名
二、出处：. "牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。. "出自毛泽东主席诗《七律·和柳亚子先生》。. 意思是：人生往往会遭到很多困扰与烦恼，主要是来自于自己。. 说明一个人要淡泊名利。. 我们虽有有限的失望，但是还有无限的希望。. 生活依旧简单、平静 ...
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